在這次的blogger裹!.!
我認識了很多關於少林寺的武功和地方等!
做完這次blogger後,我會看多一些關於少林寺的書籍!.!
2010年6月9日 星期三
少林寺係邊?.?
少林寺位於登封的嵩山，是少林武術的發源地，禪宗祖庭。由於其座落嵩山的腹地少室山下的茂密叢林中，所以取名「少林寺」。少林寺以禪宗和武術並稱於世，隋唐時期，已具盛名，宋、元時期達到鼎盛，清朝中期以後開始逐漸衰落。直至李連杰出演的電影〈少林寺〉熱映之前，少林寺僅有十幾名僧人。現任少林寺方丈是釋永信。
除了嵩山少林寺之外，據稱在歷史上曾出現過位於福建的少林寺，被稱為「南少林」。但由於不復存在，因此，其究竟位於何處，以及是否曾經存在，都有很多爭議。關於南少林所處地點，共有莆田少林寺、泉州少林寺、福清少林寺三種說法。
歷史少林醫宗武功秘笈496年，北魏孝文帝下旨建立少林寺。577年，北周武帝毀佛，少林寺被毀，580年，周靜帝恢復少林寺，將其更名為「陟岵寺」。580年，隋文帝恢復少林寺名。
621年，少林寺武僧幫助擒獲王世充的侄子王仁則，送交唐朝政府，受到唐王李世民的賞賜。少林寺在唐朝得到很大發展。845年，唐武宗下詔毀佛，少林寺被廢。954年，後周柴榮滅佛，少林寺再次被遣散。
除了嵩山少林寺之外，據稱在歷史上曾出現過位於福建的少林寺，被稱為「南少林」。但由於不復存在，因此，其究竟位於何處，以及是否曾經存在，都有很多爭議。關於南少林所處地點，共有莆田少林寺、泉州少林寺、福清少林寺三種說法。
歷史少林醫宗武功秘笈496年，北魏孝文帝下旨建立少林寺。577年，北周武帝毀佛，少林寺被毀，580年，周靜帝恢復少林寺，將其更名為「陟岵寺」。580年，隋文帝恢復少林寺名。
621年，少林寺武僧幫助擒獲王世充的侄子王仁則，送交唐朝政府，受到唐王李世民的賞賜。少林寺在唐朝得到很大發展。845年，唐武宗下詔毀佛，少林寺被廢。954年，後周柴榮滅佛，少林寺再次被遣散。
少林寺有一百零八房
武林房是少林寺一百零八房之一，也是最特殊的一房。它的地位超然於各房之外，不受執法僧的拘束，自立制度，由專人統領。不是每一個少林寺的僧人都可以加入武林房少林寺武功────────────────────────────
基本手法： (hand) 風雲手， 如來千葉手
基本拳法： (cuff) 大金剛拳， 羅漢拳
基本掌法： (strike) 般若掌， 散花掌 基本爪法： (claw) 龍爪功， 鷹爪功
基本指法： (finger) 拈花指， 一指禪 基本刀法： (blade) 慈悲刀， 修羅刀 基本棍法： (staff) 韋陀棍， 醉棍
基本杖法： (club) 無常杖法， 普渡杖法
基本劍法： (sword) 伏魔劍， 達摩劍主要武技招數名稱：
【龍爪功】：捕風式，捉影式，撫琴式，鼓琴式批亢式，掏虛式，抱殘式，守缺式，搶珠式，奪劍式，拿雲式，追日式。
【大金剛拳】：蓮花座，烈火錐，八方雨，掌心雷，五指山，觀音渡，天龍唱，如來笑。
【拈花指】：瓶花落硯，寒梅吐蕊，初杏問酒，露草斜陽，仰月承霖，葉底留蓮，清風拂桂，菊圃秋霜，伽葉微笑，佛祖拈花。
【般若掌】：橫空出世，長虹貫日，雲斷秦嶺，鐵索攔江，狂風捲地，懷中抱月，高山流水，摘星換斗，翻江攪海，金剛伏魔。
【風雲手】：風滿長空，烈火騰雲，草深霧澤，天目昭輝，雷震四方，水到渠成，山高林密，地老天荒。
【修羅刀】：割肉飼鷹，投身餓虎，斫頭謝天，折骨出髓，挑身千燈，挖眼佈施，剝皮書經，剜心決志，燒身供佛，刺血滿地。
【普渡杖法】：黃牛轉角，野馬追風，猛虎跳澗，獅子搖頭，蒼龍擺尾，大蟒翻身，胡僧托缽，慈航普渡。
【少林醉棍】：藍采和，提籃勸酒醉朦朧何仙姑，攔腰敬酒醉仙步曹國舅，千杯不醉倒金盅韓湘子，鐵棍提胸醉拔蕭漢鐘離，跌步翻身醉盤龍鐵拐李，踢倒金山醉玉池張果老，醉酒拋杯倒騎驢呂洞賓，酒醉提壺力千鈞
【鷹爪功】：兇鷹襲兔，雄鷹展翅，拔翅橫飛，迎風振翼，飛龍獻爪，撥雲瞻日，搏擊長空，鷹揚萬里。
【達摩劍】：萬事隨緣往，來去若夢行，浮世滄桑遠，輪迴法舟輕，水月通禪寂，魚龍聽梵音，千里一葦去，禪心頓自明。
【散花掌】：春深芳草盡，夏閒獨蘭馨，秋酣菊霜清，冬臥聽梅吟。
【韋陀棍】：黃石納履，勒馬停鋒，平地龍飛，伏虎聽風，流星趕月，紅霞貫日，投鞭斷流，蒼龍歸海。
【慈悲刀】：停車問路，童子掛畫，推窗望月，開門見山，臨溪觀魚，張弓望的，風送輕舟，川流不息，
【伏魔劍】：穿雲勢，破霧勢，推山勢，攪海勢，開天勢，劈地勢，雷針勢，龍吞勢。
【羅漢拳】：黃鶯落架，丹鳳朝陽，洛鐘東應，偏花七星，苦海回頭，挾山超海，懾服外道，三入地獄。
【如來千葉手】：南海禮佛，金玉瓦礫，人命呼吸，鏡裡觀影，水中捉月，浮雲去來，水泡出沒，夢裡明明，覺後空空
【無常杖法】：庸人自擾，想入非非，六神不安，面無人色，心驚肉跳，行屍走肉，飲恨吞聲，力不從心，窮途沒路，呆若木雞，人鬼殊途，我入地獄。【一指禪】：佛恩濟世，佛光普照，佛門廣渡，佛法無邊。
【少林身法】：一葦渡江，雨燕掠波，移步換形，分身化影孤騖落日，鴻雁雙飛，蒼龍出水，稚鳳歸巢
基本手法： (hand) 風雲手， 如來千葉手
基本拳法： (cuff) 大金剛拳， 羅漢拳
基本掌法： (strike) 般若掌， 散花掌 基本爪法： (claw) 龍爪功， 鷹爪功
基本指法： (finger) 拈花指， 一指禪 基本刀法： (blade) 慈悲刀， 修羅刀 基本棍法： (staff) 韋陀棍， 醉棍
基本杖法： (club) 無常杖法， 普渡杖法
基本劍法： (sword) 伏魔劍， 達摩劍主要武技招數名稱：
【龍爪功】：捕風式，捉影式，撫琴式，鼓琴式批亢式，掏虛式，抱殘式，守缺式，搶珠式，奪劍式，拿雲式，追日式。
【大金剛拳】：蓮花座，烈火錐，八方雨，掌心雷，五指山，觀音渡，天龍唱，如來笑。
【拈花指】：瓶花落硯，寒梅吐蕊，初杏問酒，露草斜陽，仰月承霖，葉底留蓮，清風拂桂，菊圃秋霜，伽葉微笑，佛祖拈花。
【般若掌】：橫空出世，長虹貫日，雲斷秦嶺，鐵索攔江，狂風捲地，懷中抱月，高山流水，摘星換斗，翻江攪海，金剛伏魔。
【風雲手】：風滿長空，烈火騰雲，草深霧澤，天目昭輝，雷震四方，水到渠成，山高林密，地老天荒。
【修羅刀】：割肉飼鷹，投身餓虎，斫頭謝天，折骨出髓，挑身千燈，挖眼佈施，剝皮書經，剜心決志，燒身供佛，刺血滿地。
【普渡杖法】：黃牛轉角，野馬追風，猛虎跳澗，獅子搖頭，蒼龍擺尾，大蟒翻身，胡僧托缽，慈航普渡。
【少林醉棍】：藍采和，提籃勸酒醉朦朧何仙姑，攔腰敬酒醉仙步曹國舅，千杯不醉倒金盅韓湘子，鐵棍提胸醉拔蕭漢鐘離，跌步翻身醉盤龍鐵拐李，踢倒金山醉玉池張果老，醉酒拋杯倒騎驢呂洞賓，酒醉提壺力千鈞
【鷹爪功】：兇鷹襲兔，雄鷹展翅，拔翅橫飛，迎風振翼，飛龍獻爪，撥雲瞻日，搏擊長空，鷹揚萬里。
【達摩劍】：萬事隨緣往，來去若夢行，浮世滄桑遠，輪迴法舟輕，水月通禪寂，魚龍聽梵音，千里一葦去，禪心頓自明。
【散花掌】：春深芳草盡，夏閒獨蘭馨，秋酣菊霜清，冬臥聽梅吟。
【韋陀棍】：黃石納履，勒馬停鋒，平地龍飛，伏虎聽風，流星趕月，紅霞貫日，投鞭斷流，蒼龍歸海。
【慈悲刀】：停車問路，童子掛畫，推窗望月，開門見山，臨溪觀魚，張弓望的，風送輕舟，川流不息，
【伏魔劍】：穿雲勢，破霧勢，推山勢，攪海勢，開天勢，劈地勢，雷針勢，龍吞勢。
【羅漢拳】：黃鶯落架，丹鳳朝陽，洛鐘東應，偏花七星，苦海回頭，挾山超海，懾服外道，三入地獄。
【如來千葉手】：南海禮佛，金玉瓦礫，人命呼吸，鏡裡觀影，水中捉月，浮雲去來，水泡出沒，夢裡明明，覺後空空
【無常杖法】：庸人自擾，想入非非，六神不安，面無人色，心驚肉跳，行屍走肉，飲恨吞聲，力不從心，窮途沒路，呆若木雞，人鬼殊途，我入地獄。【一指禪】：佛恩濟世，佛光普照，佛門廣渡，佛法無邊。
【少林身法】：一葦渡江，雨燕掠波，移步換形，分身化影孤騖落日，鴻雁雙飛，蒼龍出水，稚鳳歸巢
少林寺18銅人
講到少林寺!.!
有邊個唔識少林去的18銅人呢!.!
１８銅人係唔係等於１８羅漢？
我可以講 唔係!.!
十八銅人不等於十八羅漢。十八銅人是少林寺的"十八銅人陣"，是為考驗少林弟子所創的陣法。十八羅漢是釋迦牟尼佛的得道弟子，有名字的。
當然十八銅人有可能是根據十八羅漢的概念而創，但不等於就是十八羅漢。
十八銅人﹕據傳說，南少林寺位於福建省莆田縣九蓮山（也有說是在泉州），後於乾隆年間被燒毀，故有火燒少林寺的傳說。南少林寺被火燒後，有五名寺僧逃出，創立洪門，從事反清復明之舉，人稱「少林五祖」。傳說中的南少林寺設有三十六房，還有木人巷和十八銅人陣。木人巷其實就是一條佈滿木人機關的通道，由寺內的長老們負責操作木人，以攻擊闖關者，闖關者要閃躲木人的攻擊，並俟機擊打可停止木人動作的機構。 少林弟子若要下山，必須打敗木人巷內裝置了活動機關的木雕神像。十八銅人則是為防止功夫未成的少林弟子下山後被人擊敗，辱及少林聲名。故設十八銅人於寺門前，少林弟子能擊退銅人即表示其功夫精湛。
十八羅漢﹕十八羅漢（或稱十八阿羅漢、十八尊者）是釋迦牟尼佛的得道弟子。原為十六羅漢，但中國民間增加了兩位羅漢，成為十八羅漢。首十六羅漢的名字早有佛經所載，但最後兩位羅漢仍存不同說法。十八羅漢之說盛行於中國漢地。
中國的十八羅漢是由十六羅漢加上兩位羅漢，乾隆所欽定的十八羅漢。分別是：賓度羅跋囉惰闍（Pindolabharadvaja） 迦諾迦伐蹉（Kan-akavatsa） 迦諾迦跋釐惰闍（Kanaka-bharadvaja） 蘇頻陀（Suvinda） 諾距羅（Nakula） 跋陀羅（Bhadra） 迦理迦（Karika） 伐闍羅弗多羅（Va-jraputra） 戍博迦（Svaka） 半託迦（Panthaka） 羅怙羅（Rahula） 那伽犀那（Nagaena） 因揭陀（lngata） 伐那婆斯（Vanav-asin） 阿氏多（Ajita） 注荼半託迦（Cuda-panthaka） 嘎沙鴉巴尊者（迦葉尊者） 納答密答喇尊者（彌勒尊者）
為什麼不是２０、２２、２４。。。呢？其實取決於１８羅漢這個數字。布袋羅漢, 芭蕉羅漢 沉思羅漢, 探手羅漢 長眉羅漢, 騎鹿羅漢靜坐羅漢, 伏虎羅漢 過江羅漢, 喜慶羅漢 拂塵羅漢, 開心羅漢看門羅漢, 托塔羅漢 勸善羅漢, 托缽羅漢 降龍羅漢, 挖耳羅漢 等１８位羅漢。不過並不代表那１８銅人就是此１８羅漢，只是一個代表數字罷哩！
不過並不代表那１８銅人就是此１８羅漢，只是一個代表數字罷哩！
有邊個唔識少林去的18銅人呢!.!
１８銅人係唔係等於１８羅漢？
我可以講 唔係!.!
十八銅人不等於十八羅漢。十八銅人是少林寺的"十八銅人陣"，是為考驗少林弟子所創的陣法。十八羅漢是釋迦牟尼佛的得道弟子，有名字的。
當然十八銅人有可能是根據十八羅漢的概念而創，但不等於就是十八羅漢。
十八銅人﹕據傳說，南少林寺位於福建省莆田縣九蓮山（也有說是在泉州），後於乾隆年間被燒毀，故有火燒少林寺的傳說。南少林寺被火燒後，有五名寺僧逃出，創立洪門，從事反清復明之舉，人稱「少林五祖」。傳說中的南少林寺設有三十六房，還有木人巷和十八銅人陣。木人巷其實就是一條佈滿木人機關的通道，由寺內的長老們負責操作木人，以攻擊闖關者，闖關者要閃躲木人的攻擊，並俟機擊打可停止木人動作的機構。 少林弟子若要下山，必須打敗木人巷內裝置了活動機關的木雕神像。十八銅人則是為防止功夫未成的少林弟子下山後被人擊敗，辱及少林聲名。故設十八銅人於寺門前，少林弟子能擊退銅人即表示其功夫精湛。
十八羅漢﹕十八羅漢（或稱十八阿羅漢、十八尊者）是釋迦牟尼佛的得道弟子。原為十六羅漢，但中國民間增加了兩位羅漢，成為十八羅漢。首十六羅漢的名字早有佛經所載，但最後兩位羅漢仍存不同說法。十八羅漢之說盛行於中國漢地。
中國的十八羅漢是由十六羅漢加上兩位羅漢，乾隆所欽定的十八羅漢。分別是：賓度羅跋囉惰闍（Pindolabharadvaja） 迦諾迦伐蹉（Kan-akavatsa） 迦諾迦跋釐惰闍（Kanaka-bharadvaja） 蘇頻陀（Suvinda） 諾距羅（Nakula） 跋陀羅（Bhadra） 迦理迦（Karika） 伐闍羅弗多羅（Va-jraputra） 戍博迦（Svaka） 半託迦（Panthaka） 羅怙羅（Rahula） 那伽犀那（Nagaena） 因揭陀（lngata） 伐那婆斯（Vanav-asin） 阿氏多（Ajita） 注荼半託迦（Cuda-panthaka） 嘎沙鴉巴尊者（迦葉尊者） 納答密答喇尊者（彌勒尊者）
為什麼不是２０、２２、２４。。。呢？其實取決於１８羅漢這個數字。布袋羅漢, 芭蕉羅漢 沉思羅漢, 探手羅漢 長眉羅漢, 騎鹿羅漢靜坐羅漢, 伏虎羅漢 過江羅漢, 喜慶羅漢 拂塵羅漢, 開心羅漢看門羅漢, 托塔羅漢 勸善羅漢, 托缽羅漢 降龍羅漢, 挖耳羅漢 等１８位羅漢。不過並不代表那１８銅人就是此１８羅漢，只是一個代表數字罷哩！
不過並不代表那１８銅人就是此１８羅漢，只是一個代表數字罷哩！
天下武功不是出少林?
武功可能出自外國人「天下武功出少林」，變成了一句成語，幾乎是不容挑戰的事實。但我認為這是值得好好查考的一件事。
少林寺始建於北魏太和十九年（西元495年），地點在中國河南省封登市境內嵩山之少室山上。第一位入主少林寺者是東天竺高僧跋陀；後來南天竺高僧達摩也到過少林寺暫住。今人所稱少林為達摩所創，達摩曾在少林面壁九年，達摩曾傳少林寺僧易筋經等等，應屬後人假託之事。或許是因為達摩祖師在禪門地位崇高，而少林寺也是禪宗寺廟，因此才會出現這種種傳說吧。
之後，有傳說在唐朝時，少林寺僧有十三名武僧協助唐太宗李世民打仗。這應該是少林寺最早和武功有關的事蹟。然自唐、五代十國、宋至元，長達數百年的時間，有關少林寺武功的記載，少之又少。
一直到了明朝，有關少林寺僧人的武功記載才多起來。
明萬曆44年（西元1616年），從學於少林寺棍法高手洪轉、宗想、宗岱等人的俗家高手程宗猷寫了一本少林武學鉅著「少林棍法闡宗」，其中記載少林武功的源流是：「元末緊那羅王後嗣哈嘛師，以拳棍授以匾囤和尚。」；「緊那羅」為天龍八部之一，是佛教傳說中非人的天神，因此所謂緊那羅王後嗣云云，是不可信的。而此「哈嘛師」是誰，則不可考。不過程宗猷這本書至少點出少林寺武功的時代，似乎是在「元末」。
而在萬曆時代之前的明嘉靖時期（西元1522-1566），有一位抗倭名將俞大猷，在「新建十方禪院碑」上說：「予昔聞河南少林寺，有神傳長劍技」，所謂「長劍」，指的就是「棍法」；而「神傳」，則顯然是一種假托神明的傳說。
不過我們至少可以確定，在明嘉靖之前，傳說少林寺有一種天神傳授的棍法武功，是很厲害的。但，傳說是真實的嗎？且讓我們從俞大猷這個人說起。
明嘉靖年間，倭寇侵擾中國東南沿海，當時有一記載說有一名叫月空的和尚，率約80名武僧加入戰局，「俱持鐵棍、長七尺、重三十斤、運轉便捷如竹杖、驍勇雄傑，官兵每每臨陣，輒用為前鋒」。但月空此一和尚兵團是在嘉靖何年之事，尚待考據。
俞大猷（西元1504-1580），福建晉江人（即今日泉州），出身軍官世家，少年即學兵法、習騎射、後從一位名為李良欽之人學習劍法，成為高手；又精於棍法。泉州一帶的劍術及棍法多為俞大猷所傳，在當時猶勝於嵩山少林寺。
俞大猷後來成為與戚繼光齊名的抗倭名將，並著有「正氣堂集」、「正氣堂餘集」、「正氣堂續集」三部書，其中「餘集」卷四為「劍經」，是古代重要的武術史料。
俞大猷在嘉靖40年（西元1561年）自云中（山西大同）要回沿海前線，途經嵩山，拜謁少林寺，想找傳說中「神傳」的棍法，時年俞大猷五十六歲，已是一代武學宗師。此行他沒有找到他想看的「神棍」，反而發現少林寺的棍法「傳而久訛，真訣皆失」，也就是說，看起來很遜。
於是俞大猷乃將自己精研的棍法傳授給少林寺僧，並從寺中帶走普從、宗擎等僧人到軍中，習練實戰的棍法，這些僧人後來回到少林寺，提升了少林寺的武功層次。
俞大猷在「詩送少林寺僧宗擎有序」中云：「宗擎回寺以劍訣禪戒傳之，眾僧所得最深者近百人」。自此伊始，少林寺的棍法得到「中興」。
因此，超過半世紀之後，程宗猷在萬曆44年（西元1616年）著「少林寺棍法闡宗」，其所學的棍法應該是俞大猷傳於少林寺，或至少是深受俞大猷影響的少林棍法。
由此看來，在明朝中葉，「天下武功出少林」一語並非事實，反而是「天下武功傳少林」才是實情。自明萬曆年間後，有關少林寺棍法高強的記載就相當多。可見在俞大猷訪少林寺之後，少林寺僧人精研棍法，能人輩出，而成為「棍法正宗」。
而與俞大猷同時期的名將戚繼光在其「紀效新書」中介紹當時的出名武術，也只提「少林寺之棍」，未提「少林寺之拳」。由此推之，少林寺的拳法應該是明萬曆44年後到明朝末年所發展出來的。
又於明朝末年，有一少林武僧洪記（亦可能為「洪紀」）自一位槍法名家劉長德處習得名聞天下的峨眉槍法，將之帶入少林寺的武學版圖；後洪記（紀）在崇禎年間死於與流兵的戰爭中。
總之，少林寺作為一個佛門禪宗重地，又有僧人習武從軍之傳統，所以在明朝年間許多武術都匯集到了少林寺。而且僧人無嗣，沒有藏私傳子的弊端，武術只能擇優而傳。所以自俞大猷在嘉靖40年（西元1561年）訪少林寺起，到明末清初這段期間，少林寺逐漸成長為中國北方的武術中心。
後來許多門派也就西瓜偎大邊，假稱本門武功是少林寺所傳，以不實廣告抬高身價招攬學生。久而久之，乃有天下武功出少林之說。時至今日，由武俠小說所建立起來的虛擬世界深入人心，更使少林寺這塊金字招牌變成事實了。
這是一場歷史美麗的誤會，而且好像也沒有人願意醒。且以兩三事說說，聊資助談爾。
少林寺始建於北魏太和十九年（西元495年），地點在中國河南省封登市境內嵩山之少室山上。第一位入主少林寺者是東天竺高僧跋陀；後來南天竺高僧達摩也到過少林寺暫住。今人所稱少林為達摩所創，達摩曾在少林面壁九年，達摩曾傳少林寺僧易筋經等等，應屬後人假託之事。或許是因為達摩祖師在禪門地位崇高，而少林寺也是禪宗寺廟，因此才會出現這種種傳說吧。
之後，有傳說在唐朝時，少林寺僧有十三名武僧協助唐太宗李世民打仗。這應該是少林寺最早和武功有關的事蹟。然自唐、五代十國、宋至元，長達數百年的時間，有關少林寺武功的記載，少之又少。
一直到了明朝，有關少林寺僧人的武功記載才多起來。
明萬曆44年（西元1616年），從學於少林寺棍法高手洪轉、宗想、宗岱等人的俗家高手程宗猷寫了一本少林武學鉅著「少林棍法闡宗」，其中記載少林武功的源流是：「元末緊那羅王後嗣哈嘛師，以拳棍授以匾囤和尚。」；「緊那羅」為天龍八部之一，是佛教傳說中非人的天神，因此所謂緊那羅王後嗣云云，是不可信的。而此「哈嘛師」是誰，則不可考。不過程宗猷這本書至少點出少林寺武功的時代，似乎是在「元末」。
而在萬曆時代之前的明嘉靖時期（西元1522-1566），有一位抗倭名將俞大猷，在「新建十方禪院碑」上說：「予昔聞河南少林寺，有神傳長劍技」，所謂「長劍」，指的就是「棍法」；而「神傳」，則顯然是一種假托神明的傳說。
不過我們至少可以確定，在明嘉靖之前，傳說少林寺有一種天神傳授的棍法武功，是很厲害的。但，傳說是真實的嗎？且讓我們從俞大猷這個人說起。
明嘉靖年間，倭寇侵擾中國東南沿海，當時有一記載說有一名叫月空的和尚，率約80名武僧加入戰局，「俱持鐵棍、長七尺、重三十斤、運轉便捷如竹杖、驍勇雄傑，官兵每每臨陣，輒用為前鋒」。但月空此一和尚兵團是在嘉靖何年之事，尚待考據。
俞大猷（西元1504-1580），福建晉江人（即今日泉州），出身軍官世家，少年即學兵法、習騎射、後從一位名為李良欽之人學習劍法，成為高手；又精於棍法。泉州一帶的劍術及棍法多為俞大猷所傳，在當時猶勝於嵩山少林寺。
俞大猷後來成為與戚繼光齊名的抗倭名將，並著有「正氣堂集」、「正氣堂餘集」、「正氣堂續集」三部書，其中「餘集」卷四為「劍經」，是古代重要的武術史料。
俞大猷在嘉靖40年（西元1561年）自云中（山西大同）要回沿海前線，途經嵩山，拜謁少林寺，想找傳說中「神傳」的棍法，時年俞大猷五十六歲，已是一代武學宗師。此行他沒有找到他想看的「神棍」，反而發現少林寺的棍法「傳而久訛，真訣皆失」，也就是說，看起來很遜。
於是俞大猷乃將自己精研的棍法傳授給少林寺僧，並從寺中帶走普從、宗擎等僧人到軍中，習練實戰的棍法，這些僧人後來回到少林寺，提升了少林寺的武功層次。
俞大猷在「詩送少林寺僧宗擎有序」中云：「宗擎回寺以劍訣禪戒傳之，眾僧所得最深者近百人」。自此伊始，少林寺的棍法得到「中興」。
因此，超過半世紀之後，程宗猷在萬曆44年（西元1616年）著「少林寺棍法闡宗」，其所學的棍法應該是俞大猷傳於少林寺，或至少是深受俞大猷影響的少林棍法。
由此看來，在明朝中葉，「天下武功出少林」一語並非事實，反而是「天下武功傳少林」才是實情。自明萬曆年間後，有關少林寺棍法高強的記載就相當多。可見在俞大猷訪少林寺之後，少林寺僧人精研棍法，能人輩出，而成為「棍法正宗」。
而與俞大猷同時期的名將戚繼光在其「紀效新書」中介紹當時的出名武術，也只提「少林寺之棍」，未提「少林寺之拳」。由此推之，少林寺的拳法應該是明萬曆44年後到明朝末年所發展出來的。
又於明朝末年，有一少林武僧洪記（亦可能為「洪紀」）自一位槍法名家劉長德處習得名聞天下的峨眉槍法，將之帶入少林寺的武學版圖；後洪記（紀）在崇禎年間死於與流兵的戰爭中。
總之，少林寺作為一個佛門禪宗重地，又有僧人習武從軍之傳統，所以在明朝年間許多武術都匯集到了少林寺。而且僧人無嗣，沒有藏私傳子的弊端，武術只能擇優而傳。所以自俞大猷在嘉靖40年（西元1561年）訪少林寺起，到明末清初這段期間，少林寺逐漸成長為中國北方的武術中心。
後來許多門派也就西瓜偎大邊，假稱本門武功是少林寺所傳，以不實廣告抬高身價招攬學生。久而久之，乃有天下武功出少林之說。時至今日，由武俠小說所建立起來的虛擬世界深入人心，更使少林寺這塊金字招牌變成事實了。
這是一場歷史美麗的誤會，而且好像也沒有人願意醒。且以兩三事說說，聊資助談爾。
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